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   抟埴方圆 雪泥留痕
作者:高英姿  出处:  更新时间: 2011年03月04日 
抟埴方圆 雪泥留痕 
——记一代紫砂陶瓷艺术家顾景舟



  五十余载竞抟埴,却忆年华已古稀。

  鲁阳奋戈犹未晚,愿留指爪踏雪泥。



  一代紫砂工艺大家顾景舟于1984年七十岁生日那天写下了这首自勉诗,寄托他对紫砂艺术的执着情感和历史使命感。从他17岁开始进入紫砂行业到82岁仙逝,六十余年的抟埴艺术生涯,印证了他的誓愿,他做到了苏东坡所说的“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”。他的一生,在中国陶瓷艺术领域里留下了浓重而美好的印记,踏出了深深的足迹。



  一、自号曼晞、立志紫砂



  1915年农历九月初十,顾景舟(原名景洲)诞生于江苏宜兴一个典型的江南小村庄上袁村。这里紧邻太湖,南枕青龙山和黄龙山两座紫砂的原料矿山,有悠久的紫砂艺术的历史。自明代正德年以来,村中家家都是且耕且陶,是紫砂之村,出过陈鸣远、邵大亨、黄玉麟等紫砂艺坛数一数二的大家。但顾家没有打算让顾景舟以“做坯”为生,而是希望他能读书进身。顾景舟6岁就被送进了东坡书院(后更名为第六高等小学堂)读书,校长吕梅笙是一个有学问的开明绅士。顾景舟天资聪颖,深得校长喜爱。东坡小学毕业后,他随校长学习古文三年。这是一段学习的好时光,令晚年的顾景舟十分怀念。但是随着家境的日渐困顿,17岁的顾景舟只得中辍学业,面临人生道路的新选择。



  顾景舟选择了紫砂,这是祖母邵氏家族历代从事的职业。他学艺是下了决心的。他学艺不久,就在自号墨缘堂的小书房里刻了“墨缘斋景堂制”、“墨缘斋制”及“武陵逸人”等几方印章,盖在自己制作的壶上。此举表明了他与读书进身之道的诀别,从此涉足紫砂,但他也立下了高远的志向,要做一个有文化的紫砂艺人。



  顾景舟在家从祖母学艺两年,有心于紫砂而悟性又极高的他,出手当然不凡。两年后,他已在行业内展露头角,一把茶壶可以售得十几担大米。20岁就成名的顾景舟已从辍学的痛苦中走出来,看到了人生新的目标和希望。他自号曼晞,在壶上用了“曼晞陶艺”的印章。曼晞意即曼妙的曙光,表明他对从事紫砂艺术的自信和抱负。这份抱负也来自他对紫砂艺术的深入了解,他心中已有了参照的标杆,那就是同村前辈艺人邵大亨和黄玉麟。邵大亨秉性耿直,不畏强暴,做壶每器必精,艺境卓绝,清人高熙有诗文激赏。他们成为顾景舟终身推崇的大家。在顾景舟的一生中,他无数次用小楷抄写大亨和玉麟传记以激励自己,也送给弟子学生以励志。



  成名的顾景舟眼高手也高。象邵大亨一样,他也是每器必精,不完美就坚决不出手,这使他的作品具有别的艺人望尘莫及的独特气质。洋桶壶是市井人人都用的紫砂壶造型,由他作来,却成为案头雅物,神形俱足。上海的古董商郎玉书看中了他,请他和一些早就成名的紫砂艺人一起到上海郎氏艺苑工作,从事仿古。1936年他来到上海,仿制古代紫砂名作,其中就有明代时大彬、清代陈鸣远、邵大亨等人的作品。在临摹和仿制中,他的技艺突飞猛进,光素之圆形、方形以及各种自然形的花货类,他都有涉及。对于砂壶各家流派风格以及印款和陶刻,他的鉴赏眼力也有很大提高。当时他所仿制的作品,水平有的已经超过了原作,其中一些后来还辗转流入故宫博物院和南京博物院,直到几十年后他为故宫博物院作鉴定藏品时才又与自己的作品重逢。



  二、文化工艺、融于性情



  顾景舟在生活和艺术中都是一个性情中人。他成名早,一生又好学不倦,心气极高,一般不轻易与人交往,艺术上、生活上他都追求完美,近乎挑剔,因此在世人眼里他被看做“怪僻相”、“难说话”。其实,顾景舟是沉溺于自己完整的世界中。



  生活上,他衣着简朴干净,饮食清淡有节制,多一口也不行。因为买不到合意的生活用具,他就自己动手做。家中的竹筷、洗头竹篦、铜勺、锅铲甚至碗柜,都是他亲手制作,与他那些可挑满一担的作壶工具一样,件件精美又合用;艺术上,他与心仪的古人神交,与令人尊敬的书画文化人交往。三四十年代他来往于上海与宜兴时,与画家吴湖帆、江寒汀等交往,他们的书画铭刻于他的壶上,珠联璧合,独具江南神韵。他与来楚生、谢稚柳、唐云等也有往来。来楚生为他治的印,他一直使用。他自己也仿文彭、邓石如印刻下“足吾所好,玩而老焉”、“得一日闲为我福”等闲章。做壶以寄性情,这在紫砂业也是很独特的。



  69岁的顾景舟在上海陪伴妻子治疗癌症时,他让女弟子周桂珍带来泥料和一些工具,在十分简陋的条件下,创作了鹧鸪提梁壶,在壶底刻下了“寄寓淮海中学,百无聊(赖)中抟作数壶,以纪命途坎坷也”,也记下了他的感伤与无奈。这把壶神似飞鸟,取名鹧鸪,喻宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》词意:“青山遮不住,毕竟东流去,江晚正愁余,山深闻鹧鸪。”一切的性情和情感都融入了壶中。



  在做壶与做人上,他都及其顶真,生前身后赢得一代宗师的美誉。自1955年建立紫砂工艺社(即后来的紫砂工艺厂)到晚年,顾景舟先后带了徐汉棠、李昌鸿、高海庚、沈蘧华、周桂珍以及后来的吴群祥、葛陶中、高振宇、徐徐等多位入室弟子。他的教育非常严格,弟子葛陶中回忆,“顾辅导”要他一团泥整整捶练了三天,教他正确的用力姿势和方向,用韧劲而非蛮力,识别挤掉空气后熟泥的成色,从而使他掌握了从生泥到熟泥的全部要领。顾景舟平时看到不规范的工艺手法,他会严厉喝斥“没有规矩,不成方圆”,并亲手示范。1982年,他在紫砂研究所讲授工艺和造型法则,共二十讲,把自己多年的心得教给了年轻一代。上世纪80年代,他带着技术人员复制历史名作,仿鼓壶、矮僧帽壶、井栏壶、汉铎壶等,从尺寸到配制工具,他都毫无保留地手把手教给学生,使紫砂传统造型和技艺得到了很好的传承。



  他的顶真,笔者也曾亲眼见识过。1992年,年近八十的顾景舟制作高双圈壶,笔者亲眼看他一个上午拍打壶身三个,一气呵成,而壶的嘴和把,却做了将近三个月,直到泥坯壶送到香港,刘海粟老写下“夙彗”二字,另一面画上青松,再拿回宜兴由他自己亲手刻。当时他因为肺气肿,吹不动刻下的泥屑,要笔者在边上帮着吹。在这种情况下他都不肯敷衍了事。



  顾景舟做人有傲骨而不傲气。1988年他被授予国家工艺美术大师称号,却从不以大师派头自居。1993年访问台湾,他受到了空前热烈的欢迎。记者曾问他,如何看待自己的茶壶所受到如此崇拜?他用邹忌讽齐王纳谏的故事做了回答,认为壶的好坏要放在客观和历史上来看待。这是坦诚,也是自我告诫。



  顾景舟的生活和艺术处处融入了他的个性,充满着工艺和文化的思想。高庄教授这样评价他:“是一生一世见过的有文化的工艺人。”



  三、仿创变化、形完神足



  顾景舟将自己的紫砂艺术生涯总结为少年仿、中年创、晚年变的三步曲。



  早年他从仿制历史名作入手,奠定了高起点的技艺基础。为探究紫砂工艺发展的历史和文化脉络,他专注于紫砂技艺的研究,抄写明清陶瓷著作《阳羡茗壶系》、《阳羡名陶录》。在众多的艺术流派中,顾景舟注重仿制时大彬、陈鸣远、邵大亨。他根据自己的工艺实践经验,结合文献材料,总结研究出明代时大彬改革紫砂工艺,使紫砂走向精雅的成就,厘清了紫砂工艺发展的历史头绪。他特别钟爱邵大亨的古朴与端庄,“自习艺开始,以之为毕生孜孜于斯道的技艺上的楷模,揣摩端倪,悟其真谛,遂以奠定基础。”他仿大亨的仿古壶就深得神韵。他最为推崇大亨壶“质朴典雅的大度气质,形式上的完整,功能上的适用,又表现出技巧的深刻”。(《紫砂陶史概论》)在顾景舟其它砂壶中同样贯穿着大亨壶的这种精神。



  50年代中期,中央工艺美术学院高庄教授来到紫砂厂。他是有手艺的教授,顾景舟是有文化的手艺人,两人惺惺相惜,结为莫逆,提璧壶就是两人合作设计的。顾景舟在高庄教授的设计基础上,反复琢磨,打了小样带回家中修改,历时三个月,终于完成了提璧茶具的从纸面到立体的设计制作。提璧壶充分运用紫砂材料的质感美和拍片成型的工艺方法的魅力,结构严谨,线面明快简洁,刚柔并济,工艺周正,营造了气韵素雅深沉的中国气质。1979年邓颖超访日时将这套茶具做为国礼送给日本首相;1992年邮电部发行紫砂邮票,四枚中只有提璧壶是现代作品。顾景舟曾多次做过此壶,每次都有新感觉,有人称此为炼剑,不断冶炼才能得到名剑。雪华壶也是他中年时期的创作,大小比例合度的六方形块面分层次组合垒压,突出六方横直线条的魅力,造型上疏密张弛,皆有章法,技艺精到,器型完美。



  晚年的顾景舟,总结出壶艺创新要有形、神、气三要点,同时强调“如果没有轮廓、线条、体积、比例的学问,没有基本功扎实而又灵巧的双手”,要抒发情感,“再强烈的感情也是瘫痪的”。他一再重申工艺技术基础的重要。



  顾景舟的一生,早年遭遇天花,晚年失侣,这些困难却从未让他离开过热爱的紫砂艺术。他在晚年作此乐提梁壶,“不圆而圆,不方而方,智欲其圆,行欲其方。刚柔并济,允克用藏。”他将此铭刻于壶上,是一种对于中国传统造型精神的总结。他晚年在紫砂艺术领域的成就,已得出神入化的造型之法和工艺之法,此中有乐,可怡天年。



  1996年6月3日,一代紫砂艺术大家顾景舟病逝,至今整整十周年。


    □高英姿 南京师范大学美术学院副教授

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